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Marie Cravageot

Comprendre l’autre pour se connaître soi-même à travers la découverte de parcours d’exilé.e.s

En raison de la mondialisation et de migrations choisies ou forcées, le brassage des langues et des cultures est aujourd’hui inévitable. Explorer ce phénomène en cours de français peut non seulement être un point de départ pour l’apprentissage des compétences interculturelles mais aussi s’avérer un moyen pour conscientiser sa propre attitude envers les langues et les cultures. Et si on s’aventurait à dévoiler la partie cachée de l’iceberg ?

Apprendre le français à l’école, ce n’est pas seulement découvrir des règles de grammaire et répéter de nouveaux mots de vocabulaire, tout professeur.e le sait. Au-delà des pratiques langagières, c’est aussi faire l’expérience de nouvelles pratiques culturelles. Mais dans quelle mesure tous nos élèves sont-ils égaux pour vivre cette aventure ? Comment envisager cette hétérogénéité en faisant de cette singularité de chaque apprenant.e une force qui sera le moteur des apprentissages et la garantie de donner un sens à ces nouvelles compétences ? Comme présenté dans plusieurs théories didactiques, développer les compétences interculturelles des élèves en cours de français nécessite une prédisposition à l‘acceptation de la différence, ainsi qu‘une disposition à accepter l‘autre comme il est (Kasten 1 et Böing 2011).

Kasten 1 Apprentissage des compétences interculturelles et ouverture aux différences

•Selon Byram (1997 : 67), les compétences communicatives interculturelles exigent certaines attitudes, connaissances et aptitudes en plus des compétences linguistiques, sociolinguistiques et discursives. Ces attitudes ont trait à la curiosité et à l'ouverture d'esprit, ainsi qu'à la disposition à appréhender d'autres cultures, y compris la sienne propre, sans les juger ; alors que les aptitudes conduisent à la capacité d'interpréter et de mettre en relation, de découvrir et d'interagir, ainsi que de développer la conscience critique.
•Fantini (2000 : 43) décrit cinq dimensions indissociables : conscience de soi et de l’autre, connaissances, attitudes positives, habiletés et compétence langagière adéquate dans la langue cible. Selon cet auteur, la conscience de soi et de l’autre est la clé de voûte pour une entrée réussie dans un autre espace culturel. Fantini cite en outre plusieurs attributs ayant une fonction essentielle au dialogue interculturel : respect, empathie, souplesse, patience, intérêt, curiosité, ouverture, motivation, sens de l’humour, tolérance à l’ambiguïté et volonté d’éviter tout jugement.
•À en croire Edward T. Hall (1976) ces dimensions ne sont ni visibles à première vue de l’extérieur ni même toujours conscientes par le sujet lui-même.

Les dispositions propres à chacun·e et le rapport à sa propre culture sont parfois si peu conscientisés qu’il serait impossible de le mesurer soi-même. Donc comment le percevoir de l’extérieur, à l‘aide d‘un.e enseignant·e par exemple ? Pourtant, c’est bien là que réside l’enjeu principal. Découvrir les codes culturels de nos élèves, leurs conceptions et valeurs, comme leurs références éthiques et morales, est le point de départ d‘un travail sur l‘interculturel plus adapté. Envisager le dialogue interculturel et les différentes méthodologies de découverte et d’appropriation de compétences interculturelles peut paraître vain si nos liens avec notre propre culture, si notre capacité à entrer en introspection ne sont pas explorés. Alors comment mesurer pour un.e enseignant.e cette prédisposition et ces attitudes chez nos élèves ? Comment leur donner la possibilité de mener cette aventure intellectuelle et de découvrir leurs capacités et leur ouverture d‘esprit aux langues et aux cultures? Comment amener les élèves à se poser des questions telles que : quelles sont les langues et les influences culturelles qui me...

Französisch

Marie Cravageot

Les langues, les cultures et moi

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